Imam Ahmad Bin Hanbal

imam ahmed bin hanbel

इमाम अहमद बिन हनबल (164 हिजरी-241 हिजरी)

नाम और वंशावली:

नाम अहमद, उपनाम अबू अब्दुल्लाह । पिता का नाम मुहम्मद है। वंश इस प्रकार है। अबू अब्दुल्लाह अहमद बिन मुहम्मद बिन हनबल बिन हिलाली बिन असद बिन इदरीस बिन अब्दुल्लाह अल-ज़हली अल-शिबानी, अल-मरोज़ी, अल-बगदादी।

जन्म और शिक्षा:

आपके पिता मुहम्मद बिन हनबल मूर से बगदाद आए और बगदाद में बस गए और आपका जन्म बगदाद में 164 हिजरी में रबी अल-अव्वल के महीने में हुआ था। अपनी प्राथमिक शिक्षा के बाद, आपने सबसे पहले, इमाम अबू यूसुफ की सेवा में भाग लिया, लेकिन बाद में आपने हदीस के ज्ञान पर ध्यान दिया और पंद्रह साल की उम्र में, उन्होंने हदीसों को सुनने के लिए 179 हिजरी में बगदाद के प्रसिद्ध शेख हसीम की सेवा में भाग लिया। उसी वर्ष, इमाम अब्दुल्लाह बिन मुबारक बगदाद आए, जब इमाम अहमद को उनके बारे में पता चला, तो उनकी सभा में गए, और वहां पहुंचने पर पता चला कि वह तरतूस जा चुके हैं, उसके बाद वह बगदाद नहीं लौटे और दो साल बाद वहीं मर गये। इमाम हसीम की मृत्यु के बाद, आप बगदाद के अलावा अन्य शहरों में गये, मक्का, मदीना, कूफा, बसरा, सीरिया, यमन और जज़ीरा के शेखों से हदीस सुनी।

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शिक्षक:

आपके शिक्षक की बड़ी संख्या हैं जिनसे आपने फ़िक़्ह और हदीस का ज्ञान प्राप्त किया है। उनमें काजी अबू यूसुफ जैसे प्रतिभाशाली हैं, इमाम शाफी, सूफियान बिन उयानाह, याह्या बिन साद क़त्तान, अब्दुर रहमान बिन महदी, इस्माइल,अबू दाऊद तय्यालसी, और वकि बिन अल-जर्राह जैसे प्रतिभाशाली लोग हैं, जो न केवल परंपरा और हदीस में अपनी स्थिति के मामले में सबसे आगे हैं, बल्कि न्यायशास्त्र के मामले में भी वे इज्तिहाद की स्थिति तक पहुंचते हैं। इमाम अहमद ने हदीस को याद किया और एकत्र किया इसी मेहनत ने उन्हें हदीस के इमाम और अपने समय का मुजतहिद बना दिया। इमाम इब्राहिम अल-हरबी कहते हैं: मैंने इमाम अहमद को देखा, ऐसा लगता था कि अल्लाह ताआला ने उनमें पहला और आखिरी ज्ञान एकत्र कर दिया है- इमाम शाफी, कहते हैं: जब मैंने बगदाद छोड़ा, तो मैंने अपने पीछे सबसे पवित्र और न्यायविद अहमद बिन हनबल को ही छोड़ा।

विद्यार्थी:

बहुत से विद्वानों ने आप से सीखा। एक सौ बीस से अधिक न्यायविद जिन्होंने आप से न्यायशास्त्र और इज्तिहादात सीखी, वे ऐसे छात्र हैं जिन्होंने दुनिया भर में अपने शेख के न्यायशास्त्र और इज्तिहादात का प्रसार किया। उनमें से उनके सबसे बड़े बेटे सालेह बिन अहमद हैं जिन्होंने अपने सम्मानित पिता से न्यायशास्त्र और हदीस का ज्ञान प्राप्त किया और उन्हें अन्य शिक्षकों से भी लाभ हुआ। 266 हिजरी में उनकी मृत्यु हो गई। अबू बक्र अहमद, बिन मुहम्मद अल-खुरासानी, जिसे अल-असरम के नाम से जाना जाता था, उन्होंने इमाम अहमद से कई हदीसों और कई न्यायशास्त्रीय मुद्दों को भी रिवायत किए हैं। उनकी मृत्यु वर्ष 273 हिजरी में हुई थी। एक अन्य छात्र अब्दुल मलिक बिन अब्दुल हमीद बिन मेहरान अल-मैमोनी जो बीस साल से अधिक समय तक माननीय इमाम की सेवा में रहे। आदरणीय इमाम के शिष्यों में उन्हें बहुत जलील-उल-क़द्र माना जाता है। वर्ष 274 हिजरी में उनकी मृत्यु हो गई। इसी तरह, इमाम बुखारी, इमाम मुस्लिम, और इमाम अबू दाऊद को भी आप के छात्र होने पर गर्व था।

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इमाम अहमद और शिक्षण:

जब आप चालीस वर्ष के थे, तब अपने शिक्षण चक्र की स्थापना की। यह 204 हिजरी के बाद की घटना है जब उनके शिक्षक हज़रत इमाम शाफ़ी का निधन हो गया था। आपके द्वारा स्थापित हदीस के मदरसे ने बहुत प्रसिद्धि प्राप्त की क्योंकि हदीस की शिक्षा के साथ-साथ आपने धर्मपरायणता, और नेक कार्यों के मामले में भी बहुत शान रखते थे। आपके मदरसे से बड़ी संख्या में हदीस के छात्र जुड़े हुए थे। सैकड़ों कलम हमेशा लिखने को तैयार रहते थे।

आप घर के किराए से मामूली आय पर रहते थे। कुछ ने इसकी राशि को मासिक सत्रह दिरहम लिखा है। आप श्रम भी करते थे और खेतों में कटाई के बाद गिरे हुए बालों को भी उठाते थे, लेकिन आप कभी भी खलीफाओं और रईसों से किसी भी तरह का प्रसाद लेने के लिए तैयार नहीं थे।

इमाम अहमद हदीसों के अलावा न्यायशास्त्रीय राय और फतवे लिखने के प्रति सहिष्णु नहीं थे और किसी को भी ऐसा करने की अनुमति नहीं देते थे। एक बार उनके सामने यह उल्लेख किया गया था कि अब्दुल्ला बिन मुबारक हनफ़ी न्यायशास्त्र की समस्याओं को लिखते थे। यह सुनने के बाद, उन्होंने कहा, इब्न मुबारक आसमान से नहीं उतरे। वही लिखा जाना चाहिए जो आसमान से प्रकट किया गया है। हालाँकि, इमाम अहमद की इस सख्ती के बावजूद, उनके छात्रों ने उनके न्यायशास्त्रीय विचारों को लिखा, जिसमें कई खंड शामिल हैं।

तकवा:
इमाम बेहकी, लिखते हैं: इमाम अहमद,अपने चाचा और अपने बेटे के पीछे नमाज़ नहीं पढ़ते थे , और न ही उनके किसी भी घर में खाना खाते वजह यह थी कि इन दोनों ने शाही पदों को स्वीकार कर लिया था। बड़े-बड़े व्यापारी आते थे और सेवा के लिए दीनार देते थे, लेकिन स्वीकार नहीं करते थे। यमन में पढ़ाई के दौरान, आप की आर्थिक स्थिति बहुत कमजोर थी। जब आप के शेख इमाम अब्द अल-रज्जाक, ने आप को चुप चाप देना चाहा, लेकिन आप नें इसे लेने से इनकार कर दिया और कहा। अल्लाह मेरी जरूरतें पूरी करता है। उनकी सोहबत लोगों को आखिरत की याद दिला देती वह सांसारिक मामलों में बिल्कुल भी शामिल नहीं होते थे। ट्रस्टी कौन है? उसकी प्रशंसा करते हुए कहा: वह जो अल्लाह के अलावा अन्य सभी प्रकार की अपेक्षाओं को समाप्त करता है। जब कारण पूछा गया, तो उन्होंने कहा: जब सैय्यदना इब्राहिम चिता पर उठाया गया था, जिब्रील अमीन आये और मदद के लिए कहा ,तो फरमाया: हाँ, मदद की ज़रूरत है, लेकिन तुमसे नहीं। जिब्रील ने कहा, “उससे बात करो जिससे तुम बात करना चाहते हो।” सैय्यदना इब्राहिम ने कहा: मेरे लिए, केवल एक चीज ह जो अल्लाह को प्रसन्न करती है वही मेरे को प्रसन्न करती है। वह कहा करते थे : गरीबी एक ऐसा महान पद है जिसे अकाबिर के सिवा कोई प्राप्त नहीं कर सकता।

फ़ितना खलक़े क़ुरआन:

खलीफा मामून ने मुताज़िली विद्वानों के कहने पर उम्मा के विद्वानों को एक पत्र लिखा, जिसमें कुरान को एक प्राणी और आधुनिकतावादी मानने का जबरन निमंत्रण दिया गया था। मना करने पर सख्त कार्रवाई शुरू की गई, रोजी-रोटी बंद कर दी गई और कड़ी सजा की धमकी भी दी गई। कई लोगों को यह मानने के लिए मजबूर किया गया कि कुरान एक रचना है। लेकिन इमाम अहमद और मुहम्मद इब्न नुह निसाबुरी ने इस सिद्धांत को मानने से साफ इनकार कर दिया। मुकदमे के इस चरण में, और एक उच्च पद प्राप्त किया, लेकिन रैंक के बाद रैंक प्राप्त की। जितना विश्वास, उतनी परीक्षा, जो जीवन भर बनी रहती है, भले ही वह पापी न हो। पैगंबर की यह कहावत उनके द्वारा याद की गई थी: यह दुनिया हमेशा दुख और प्रलोभन दिखाती है। बाद की अवधि में, दुख की तीव्रता और अधिक तीव्र होगी।

खलीफा मामून ने सभी विद्वानों को बुलाया। सरकार के अहंकार और गुस्से के आगे कमजोर लोगों ने गर्दन झुका ली। जब इमाम अहमद और मुहम्मद बिन नुह नहीं माने तो दोनों को ऊंट पर सवार होकर मामून के पास ले जाया गया। रास्ते में एक देहाती ने सलाह दी और कहा: तुम मुसलमानों का प्रतिनिधित्व करने जा रहे हो। सबकी निगाहें आप पर हैं। अल्लाह के द्वारा तुम मुसलमानों का अपमान नहीं करोगे। अल्लाह तुम्हारा दोस्त है, धीरज रखो। मौत तो आनी ही है, अगर तुम इस परीक्षा में सफल हो गए, तो दुनिया और परलोक दोनों ठीक हो जाएंगे। इमाम अहमद, कहते हैं कि ये सलाह मेरे दिल को छू गई और मैंने मामून के विचारों को अस्वीकार करने का पूरा निर्णय लिया। जब ये दोनों आदमी मामून के यहाँ पहुंचे तो उन्हें पास की जगह पर बिठाया गया। खादिम ने बताया कि मामून ने शपथ ली है : यदि अहमद कुरान के निर्माण को स्वीकार नहीं करता है, तो मैं उसे इस तलवार से उड़ा दूंगा। यह सुनकर इमाम अहमद, ज़मीन पर घुटने टेके और आसमान की तरफ़ देखा और कहाः ऐ ख़ुदा! आपकी दया ने इस कायर को इतना गौरवान्वित किया है कि वह अब आपके दोस्तों के खिलाफ भी अपनी तलवार उठाता है। उसी रात भोर से पहले मामून की मृत्यु हो गई। लेकिन मुतसिम खलीफा बन गया। उसने मुहम्मद बिन अबी दाऊद को अपना मंत्री और मजबूत हाथ बनाया। इस प्रकार मुतसिम मामून से भी अधिक इस सिद्धांत के प्रति अडिग साबित हुए। उसने अन्य कैदियों के साथ माननीय इमाम को बेदखल कर दिया और उसे एक नाव में बगदाद भेज दिया। रास्ते में ही मुहम्मद बिन नुह की मौत हो गई।

जब माननीय इमाम बगदाद पहुंचे तो उनके पैरों में भारी बेड़ियां थीं, जिससे चलना मुश्किल हो गया था। गंभीर रूप से बीमार हो गये , जेल में डाल दिया गया और तीस महीने जेल में रहे। फिर उन्हें उसी बेड़ियों में जकड़ कर मुतसिम के पास लाया गया। सुररा मन राय (गुलबर्ग) के एक कमरे में बंद कर दिया गया। जिसमें अंधेरा ऐसा था कि कुछ दिखाई नहीं दे रहा था। रब के प्रति नमाज़ शुक्राना अदा की। आदरणीय इमाम कहते हैं: मुझे उसी हालत में मुतसिम के पास ले जाया गया। मैंने अभिवादन के बाद बात की और कहा कि आपके आदरणीय दादाजी का क्या संदेश था? मुतासिम ने कहा, ला इलाहा इल्लल्लाह। एक छोटी सी बातचीत के बाद, मुतसिम ने अब्दुर रहमान मुताज़िली को उससे पूछने के लिए कहा।

अब्दुर रहमान ने मुझसे कहा: कुरान के बारे में आप क्या सोचते हैं? मैं चुप रहा। लेकिन मुतसिम ने जवाब देने पर जोर दिया, तो मैंने कहा: आप अल्लाह के ज्ञान के बारे में क्या सोचते हैं? उसने जवाब नहीं दिया। मैंने कहा: कुरान अल्लाह का ज्ञान है, और जो कोई भी अल्लाह के ज्ञान को एक प्राणी कहता है वह काफिर है। यह लोग कुफ़्र की बात से बहुत नाराज़ हुए और मुतसिम से कहा: देखो, उसने तुम्हें और हम सभी को काफ़िर कहा है। लेकिन मुतसिम ने ध्यान नहीं दिया। फिर अबदुर रहमान ने पूछा: मुझे बताओ कि एक समय था जब अल्लाह था और कुरान नहीं था। मैंने उत्तर दिया: क्या ऐसा था कि ईश्वर था और उसका कोई ज्ञान नहीं था? अब्दुर रहमान चुप हो गया। हालांकि मेरे सवाल या जवाब के लिए वे जो तर्क देते थे, उसमें वे चुप होते रहे और अभद्र शब्दों का इस्तेमाल करते रहे। और खलीफा को बहकाते भी, मैं कहता: धर्म की बुनियाद किताबो सुननत के अलावा किसी तीसरी चीज पर आधारित नहीं है। लेकिन इब्न अबी दाऊद कहता : चर्चा अनुकरण के अलावा कारण पर भी आधारित होनी चाहिए। इसी तरह दूसरे और तीसरे दिन भी बातचीत चलती रही। अंतिम दिन, सम्मानित इमाम की आवाज़ सभी मुताज़िली न्यायविदों और न्यायाधीशों की आवाज़ से तेज़ रही। वह अनुत्तरदायी रहे। और खलीफा मुझसे कहते रहे कि तुम मेरे धर्म का समर्थन करो और मैं तुम्हें घनिष्ठ मित्र बनाऊंगा। मैंने यही कहा है: अगर कुरान और हदीस से कोई तर्क प्रस्तुत किया जाता है, तो मैं इसे स्वीकार करने के लिए तैयार हूं। बाद में खलीफा ने मेरे हाथ-पैर बांध दिए और मुझे कोड़े लगाए गए। मैं बार-बार बेहोश हुआ। बेहोश होता तो उसे छोड़ दिया जाता। जब होश आता तो फिर से पीटना शुरू कर दिया जाता। मैं जल्द ही बेहोश होने लगा, इसलिए मुतसिम को डर था कि कहीं अब ये मर न जाए। उसने पीटना बंद कर दिया। जब होश आया तो खुद को मुतसिम के एक कमरे में बंद पाया। यह घटना 25 रमजान 221 हिजरी का है।

 खलीफा ने मुझे घर भेजने का आदेश दिया। रास्ते में, इसहाक बिन इब्राहीम के यहाँ ठहरे। कहते हैं कि मैं रोजादार था। कपड़े खून से सने थे और इस हालत में नमाज अदा की। इब्न समाह ने कहा: “क्या तुमने खून के कपड़े पहनकर प्रार्थना की?” मैने हां कह दिया! सैय्यदना उमर, जब वह खून बह रहा था, प्रार्थना की, और उसके घाव से खून एक फव्वारे के रूप में बह रहा था।

इमाम इब्न अल-मुदैनी, परीक्षण के इस समय में इमाम की दृढ़ता के बारे में कहा: अल्लाह ने दो बंदों के कारण इस्लाम को बहुत सम्मान दिया है। अबू बक्र सिद्दीक से, जो यमू रददा (यममा की लड़ाई) के दिन दृढ़ रहे। और इमाम अहमद से, जिसने मुकदमे के समय इस्लाम की महिमा की। इमाम बशर अल-हफ़ी ने कहा: इमाम अहमद, इस उम्माह में पैगंबर के कर्तव्यों का पालन किया है। अबू अल-वलीद अल-तयालसी ने कहा: यदि अहमद बनू इज़राइल में पैदा होते, तो यह दूर नहीं था कि वह एक नबी होते।

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विश्वास:

सम्मानित इमाम ठोस इस्लामी मान्यताओं के कायल थे। कुरान पर किसी भी चीज को आगे ना रखते, उसे गैर-प्राणी, बल्कि लोहे महफूज मे जो कुछ है वो भी गैर-प्राणी है। उसके बाद, पैगंबर की हदीस है और पैगंबर की हदीस के साथ, सहाबा और अनुयायियों की परंपराएं भी स्वीकार्य हैं। और पैगंबर की सुन्नत का पालन करने में मोक्ष है। क़ज़ा, क़द्र, अच्छे और बुरे सब अल्लाह की ओर से हैं। आलस्य और असावधानी के कारण यदि कोई कर्तव्य का परित्याग कर दे तो उसे क्षमा या दण्ड देने की शक्ति अल्लाह के पास है। विश्वास शब्द और कर्म और हार्दिक पुष्टि का नाम है। संतुलन सही है। रास्ता सही है। स्वर्ग और नर्क सही हैं। ईसा बिन मरियम का रहस्योद्घाटन सच है। सत्य और हिमायत का स्रोत भी सत्य है,मुझे मृत्यु की दुनिया में विश्वास है। दज्जाल जरूर आयेगा। मरियम का पुत्र ईसा दुनिया में आएगा और  दज्जाल को बाबे लुद में मार देगा।

मुसनद इमाम अहमद:

हदीस में आपके काम को ‘अल-मुसनद’ के रूप में जाना जाता है। इस पुस्तक में तीस से चालीस हजार हदीस और साहबा के रिकॉर्ड शामिल हैं। आपकी इसी किताब को बाद की मुहद्दिसो का आधार माना गया। इमाम बुखारी, इमाम मुस्लिम और अन्य महान हदीस के विद्वानों ने अपने संग्रह को संकलित करते हुए इस पुस्तक को अपने सामने रखा और प्रामाणिक हदीसों के चयन में इससे बहुमूल्य मदद ली। इसमें कोई संदेह नहीं है कि मुसनद में मरवी कुछ हदीस कमजोर हैं, लेकिन विद्वानों ने स्पष्ट किया है कि मुसनद में कोई मोज़ू रिवायत नहीं है। इमाम अहमद का पंथ यह था कि कुरान और सुन्नत के बाद, हदीस शरीयत का एकमात्र स्रोत हैं, चाहे वे प्रामाणिक हों या कमजोर, जुड़े या प्रसारित हों। साहबा की बातों को भी सबूत मानते थे, और अनुयायियों की राय पर भी विचार किया।

इमाम अहमद के मसलक का प्रचार:

इमाम अहमद के धर्म को उनकी किताबों के अलावा उनके योग्य शिष्यों ने लोकप्रिय बनाया। इमाम साहब के बेटे अल्लामा अब्दुल्लाह ने उनकी प्रसिद्ध किताब ‘अल-मुसनद’ पेश की। इसी तरह, उनके योग्य शिष्य अबू बक्र अल-असरम, अब्दुल मलिक अल मैमौनी अबू बक्र अल मोरोज़ी, इब्राहिम बिन इसहाक अल-हरबी और अबू बक्र अल-खिलाल और अन्य योग्य शिष्यों ने उनके मसलक के प्रचार के लिए खुद को समर्पित कर दिया। इमाम इब्न तैमियाह और इमाम इब्न अल-कय्यम जैसे युग के महान व्यक्ति इस मसलक से जुड़े थे।

हनबलि हर युग में इज्तिहाद को आवश्यक मानते हैं और मानते हैं कि इसका द्वार खुला है इसलिए विचार की चौड़ाई संभव हो गई, लेकिन मतभेद ढेर हो गए। हर नए मुजतहिद ने किसी न किसी मामले में अलग मसलक को अपनाया और इसे रोकने का कोई उपाय नहीं था। इसके बावजूद हनबलि मसलक को लोकप्रिय नहीं बना सके। इसके कई कारण थे, उदाहरण के लिए, अन्य न्यायशास्त्र में स्थिरता की दृष्टि से श्रेष्ठता थी। पिछली शताब्दियों में कहीं भी हनबली धर्म सरकार का धर्म नहीं बन सका। यह अब सऊदी अरब में आधिकारिक मसलक है।

मौत:

परीक्षाओं और क्लेशों के बाद आप इक्कीस वर्ष तक जीवित रहे, आप जीवन के अंत तक कोड़ों का दर्द महसूस करते थे, लेकिन आप इबादत और शिक्षा में ईमानदार रहे। शुक्रवार को, 12 वीं रबीउल अव्वल 241हिजरी, को आप की वफ़ात हुई। यह मुतसिम के पुत्र वासीक बिल्लाह का दौर था। मुहम्मद बिन ताहिर ने अपने दरबान के हाथ कफन के लिए तरह-तरह के सामान भेजे और कहाः खलीफा से यह समझ लो कि अगर वह खुद यहां होता तो ये सामान भेज देता। साहिबजादगन ने कहा: आपके जीवन में, खलीफा ने आपको उन चीजों से अक्षम कर दिया था जिन्हें आप नापसंद करते थे, इसलिए हम यह कफन कभी नहीं लेंगे और आपकी दासी द्वारा बनाए गए कपड़ों में आपको कफन दिया गया था। अंतिम संस्कार में कई लोग शामिल हुए। अंतिम संस्कार की प्रार्थना कई बार हुई, आम लोगों की तरह भीड़ में खलीफा के डिप्टी भी मौजूद थे। यदि उनकी संख्या का अनुमान लगाया गया, तो दस से बीस लाख लोगों तक की रिवायतें हैं। इस बड़ी भीड़ और लोकप्रिय इमाम से प्रभावित होकर बीस हजार यहूदियों, ईसाइयों ने इस्लाम कबूल कर लिया।

अब्दुल वहाब वराक कहते हैं: जाहिलीयत और इस्लाम में कभी भी इतने लोग किसी के अंतिम संस्कार में इकट्ठा नहीं हुए थे जैसे कि उनके अंतिम संस्कार में थे। जिस तरह से इमाम अहमद बिन हनबल ने धर्म की सेवा की और परीक्षा में धैर्य और दृढ़ता के साथ काम किया, अल्लाह उसे पुरस्कृत करे।

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इमाम अहमद बिन हनबली की सुनहरी बातें और कर्म

इमाम अबू दाऊद कहते हैं: मैंने अबू अब्दुल्ला अहमद बिन हनबल से कहा: मैंने देखा कि सुन्नत का आदमी एक विधर्मी के साथ है, तो क्या मैं उसका (सुन्नी) बहिष्कार कर दूं? आपने कहा: नहीं – उसे अपना साथी बनना सिखाओ। विधर्मी (उससे बचें) तो अगर वह उस विधर्मी के साथ बातचीत समाप्त करता है तो ठीक है, अन्यथा उसे उसके साथ मिला दें।

इब्न अबी कुतिला नाम का एक दुष्ट व्यक्ति था। उसने हदीस के साथियों का बुराई के साथ उल्लेख किया, इसलिए इमाम अहमद ने कहा: ज़ांडिक ज़ांडिक ज़ांडिक यह एक ज़ांडिक है यह कहने के बाद, आप अपने घर चले गए।

एक हदीस में उल्लेख है कि जो व्यक्ति इमाम (खलीफा) के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा के बिना मर जाता है, वह जहिलियत की मृत्यु हो जाता है। अपनी व्याख्या में, इमाम अहमद कहते हैं, “क्या आप जानते हैं कि इमाम (इस हदीस में) किसे कहा जाता है?” जिस पर सभी मुसलमान सहमत हों – हर आदमी, यही है कि वह इमाम (खलीफा) है।

इब्न हानी से वर्णित है कि अहमद बिन हनबल से पूछा गया था: क्या कोई व्यक्ति जो अमीर मुआविया को गाली देता है, क्या वह उसके पीछे प्रार्थना करना चाहिए है? आपने कहा: उसके पीछे प्रार्थना नहीं करनी चाहिए। इस व्यक्ति के लिए कोई सम्मान नहीं है।

हनबल बिन इसहाक कहते हैं: – मैंने देखा कि अहमद बिन हनबल को उनकी राय या फतवा लिखा जाना पसंद नहीं था।

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